宗门别传之道贵在得人以传。不传何以继往而开 来。然传之之要自古为难。先德云。千人万人中觅一 个半个堪为种草岂易易哉。以今日观之。此一大事 尤赖师家择法精严智愿廣大。验其当機的是出世 福慧男子。皮肉骨髓与从上诸圣一脉贯通。可以赤 身担荷方始授以心印。俾其提佛祖纲宗开人天眼 目。递互相传庶无疑误。其于法运凋零之秋。岂特小 補。亦识法者惧耳。吾师霖公和尙亲承先老祖永公 记莂。秉空王令游五浊海。布慈雲而洒甘露。三十年 所矣。迹其接物利生之心。如慈母之姁妪婴儿。而大 法传授之际则牢把铁关不少假借。曩见法门之弊 颓波日下势莫可挽。乃以法席委之静公而飘然远 引。徜徉富沙山中经历一十四载。将终身焉。迨静公 谢事。山中耆旧以洎会城荐绅慇勤敦请动数十次。 至有长跪痛哭愿毕命以劝驾者。师不获已。念先师 法道所寄。乃舍己从人。幡然而起矣。师之还山也。万 指奔赴欢声如雷。门前刹竿焕然重振。凡登堂入室 以及小参示众。一言一句洞彻源委。一札一锥深入 阃奥。其为人之念逾殷。求人之意逾切。而得人之效 逾难。有风穴流涕之心而仰山再来以续此一线之 脉。不知其为谁也。兹弟子法刚请师还山录付梓流 通。师欣然诺之。乃谓锡瑗曰。从上五宗诸祖虽嗣续 久乏。而道在法门如日月经天古今不昧。凡属有眼 孰不共见。余忝主法壇有年。虽未遇機缘而斯言未 泯。吾道在兹。後世必有触目会心者。何必耳提面命 然後为己所出耶。呜呼。师之见逾真而心逾苦矣。昔 博山无异和尙尝有言曰。宗门中事贵在心髓相符。 不在门庭相绍。苟得其人。见知闻知先後一揆。绝未 尝绝。若不得人。乳添水而味薄。乌三写而成马。存岂 真存。吾意寧不得人。勿授非器。不得人者。嗣虽绝而 道真。自无伤于大法。授非器者。嗣虽存而道伪。反自 破其先宗。故博山当时道满天下。竟未尝轻可一人。 永老人平生缜密严重。至年八十始以正宗付嘱于 师。有一发欲存千圣脉。此心能有幾人知之。语其所 期如此。宜乎知之者希。今师年七十有四。亦珍重愼 择不闻轻有付授。余观三师护法之心不谋而合有 若符节。政古德所云。非遇上根宜愼辞哉。又云。宗门 爪牙遇个中人纔拈出。若投機则共用。不则便刬却。 盖防末流之滥觞。堑法门之严城。卫群灵之慧命。岂 非大有造于人心法道哉。辱命一言序诸首简。管窥 蠡测敬述师之智愿如此。会当有赏音者耳。是为序。